POÈME + ANGELOLOGIE
LECTURE PAR L’AUTEUR
Lu par l’auteur dans la version anglaise originale.
UNE EXPRESSION NÉE EN POÉSIE
La plus ancienne occurrence imprimée connue de l’expression anglaise « kindred spirit » se trouve, au pluriel, dans « The Reverse » d’Isaac Watts, publié en 1706. L’expression désigne aujourd’hui une personne dont le caractère, les idées ou la sensibilité ressemblent profondément aux nôtres.
II.
Were kindred Spirits born for Cares?
Must every Grief be mine?
Is there a Sympathy in Tears,
And Joys refuse to Joyn?III.
Forbid it Heav’n, and raise my Love,
And make our Joys the same:
So Bliss and Friendship joyn’d above
Mix an Immortal Flame.
Lire le poème complet dans l’Eighteenth-Century Poetry Archive
PROGRAMME D’UN COURS IMAGINAIRE
Cinq manuels imaginaires donnent corps aux sujets du poème. Survolez ou sélectionnez un livre pour retrouver son vers et découvrir l’histoire réelle qui s’y cache.
Choisissez l’un des cinq livres pour découvrir le vers correspondant et la véritable histoire derrière ce cours imaginaire.
“Gabriel figures prominently”
Dans l’Évangile de Luc, Gabriel annonce à Marie la naissance de Jésus. Le Coran le nomme aussi comme porteur de la révélation. Deux traditions distinctes lui donnent ainsi un rôle de messager particulièrement important.
Dans la tradition de Clock Counting, Gabriel occupe une place un peu moins centrale — mais il apparaît tout de même dans “On Meeting Gabriel”.
“glory and fury are basic terminology”
Les anges ne sont pas toujours de doux messagers. Chez Luc, la gloire divine resplendit autour des bergers lorsqu’un ange apparaît ; dans le Deuxième Livre des Rois, un ange apporte la mort au camp assyrien.
« Et voici, un ange du Seigneur leur apparut, et la gloire du Seigneur resplendit autour d’eux. Ils furent saisis d’une grande frayeur. »
« Cette nuit-là, l’ange de l’Éternel sortit, et frappa dans le camp des Assyriens cent quatre-vingt-cinq mille hommes. »
“scansion of Enochian is given high priority”
Dans les années 1580, John Dee et Edward Kelley consignèrent des séances qu’ils présentaient comme des communications avec des anges. Elles laissèrent un alphabet, un vocabulaire et des textes rituels dans une langue que Dee appelait « angélique », plus tard nommée énochien. La scansion analyse le rythme d’un vers : en faire une priorité transforme cette langue attribuée aux anges en matière d’examen délicieusement improbable.
/media/angel-studies/enochian-letters-john-dee.pngLes 21 caractères copiés dans le journal de Dee le 6 mai 1583.
/media/angel-studies/sigillum-dei-aemeth.pngUn diagramme consigné par Dee en 1582 et employé lors de ses séances.
“matters of garden mythology”
Dans plusieurs traditions, un jardin extraordinaire marque la frontière entre la vie ordinaire et le monde divin. Une plante précieuse ou vivifiante attire les visiteurs ; une distance, une porte ou un gardien en règle parfois l’accès. Ces récits ne racontent pas la même histoire et ne partagent pas tous les mêmes éléments.
CINQ JARDINS, PLUSIEURS TRADITIONS
Survolez ou sélectionnez un jardin pour voir ce qui s’y trouve — et ce qui le distingue des autres.
Après l’expulsion d’Adam et Ève, des chérubins et une épée flamboyante gardent le chemin de l’arbre de vie. Ici, la frontière, les gardiens et l’enjeu de la vie durable se rencontrent explicitement.
Genesis 3:22–24 ↗
Au cours de sa quête contre la mort, Gilgamesh franchit une montagne et découvre un jardin des dieux dont les arbres portent des pierres précieuses. Le passage est extraordinaire, mais ces gemmes ne sont pas elles-mêmes présentées comme un fruit qui rend immortel.
L’Épopée de Gilgamesh, tablette IX ↗
À l’extrémité lointaine du monde, les Hespérides et le dragon Ladon veillent sur des pommes d’or. Héraclès doit les obtenir pour l’un de ses travaux. Les récits varient, mais le fruit exceptionnel et sa garde sont au cœur de l’histoire.
Tufts — le onzième travail d’Héraclès ↗
Le verger de la Reine-Mère de l’Ouest produit des pêches associées à l’immortalité. Elle peut les offrir à certains visiteurs ; d’autres récits racontent qu’on les vole. Ici, la question n’est pas un gardien à la porte, mais qui a droit au fruit.
Metropolitan Museum of Art — la longévité ↗
Dans le récit sumérien d’Enki et Ninhursanga, Dilmun est d’abord un lieu pur, sans maladie ni vieillesse ; l’eau douce le rend fertile. Plus tard, huit plantes y poussent et Enki les mange, provoquant la colère de Ninhursanga. Ce n’est ni une pomme d’or ni le même récit que l’Éden.
Oxford — Enki et Ninhursanga ↗Ces images sont des interprétations artistiques contemporaines, pas des représentations historiques de ces mythes.
“dancing on pinheads is sufficiently covered”
La question « Combien d’anges peuvent danser sur la tête d’une épingle ? » est surtout une caricature tardive de la pensée médiévale, plutôt qu’un débat scolastique formulé ainsi. La formulation exacte n’a pas été retrouvée dans les textes médiévaux. En 1638, William Chillingworth se moquait déjà de ces questions imaginaires en demandant si un million d’anges pouvaient tenir sur la pointe d’une aiguille. L’expression en est venue à évoquer des distinctions jugées inutilement minutieuses — ici transformées en sujet d’examen.
La plaisanterie vise une théologie réputée pour ses distinctions subtiles. Le poème la prend au pied de la lettre : dans ce programme fictif, même cette danse absurde serait « suffisamment étudiée ».
DISCUSSION DES LECTEURS
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